Bibelcitater er AI-oversat til dansk fra den engelske NIV. Se den engelske udgave for de oprindelige tekster.
Er tungetale et bevis på dåben i Ånden?
Ja. Da Ånden faldt på Kornelius' hus, vidste de jødiske troende, at det var ægte, af én grund: "de hørte dem tale i tunger og lovprise Gud" (ApG 10:46). Tungerne var beviset. Det forbløffede Peter og hans venner så meget, at de måtte acceptere, at Gud også havde taget imod hedningerne.
Lad mig være præcis om, hvad jeg siger og ikke siger, for det er her, folk binder sig selv i knuder. Tungetale er bevis på, at du er døbt i Ånden. Jeg siger ikke det omvendte — at det, ikke at tale i tunger, beviser, at du ikke er det. Det er to forskellige udsagn, og kun det første er sikkert. Så jeg fastholder det positive og lader det negative ligge, medmindre nogen spørger, for i det øjeblik du prøver at bevise, at du er åndsdøbt uden tegnet, har du meget lidt at pege på. Bedre at søge gaven end at skændes om dens fravær.
Er det nødvendigt? Er det for alle?
Gud "gør ikke forskel på folk" (Rom. 2:11). Så det ville i sandhed være mærkeligt, hvis dette var forbeholdt en særlig lille flok. Mennesker, der taler i tunger, er ikke bedre end dem, der ikke gør — lige så lidt som et frelst menneske er bedre end et fortabt; begge er kun frelst af nåde (Ef. 2:8-9). Men de, der beder i Ånden, har adgang til noget: de "opbygger jer selv på jeres hellige tro og beder i Helligånden" (Judas' brev 20). Gud vil ikke holde noget tilbage fra dig, som du har brug for for at tjene ham.
Så stil de to ærlige spørgsmål side om side:
- Taler alle i tunger? Nej. Paulus stiller det direkte — "Taler alle i tunger?" (1. Kor. 12:30) — og svaret, der ligger indbygget i spørgsmålet, er nej.
- Bør alle? Ja, helst. Paulus siger også: "Jeg ville ønske, at I alle talte i tunger" (1. Kor. 14:5).
De er ikke en modsigelse. Det ene er en kendsgerning; det andet er Guds ønske. Det har samme form som helbredelse: bliver alle helbredt? Nej. Bør alle helst helbredes? Ja. Guds hjerte og den faldne verdens virkelighed er ikke altid lige store endnu.
Og jeg vil være ærlig med dig her, ud fra erfaring, for det er netop her, ærlighed betyder mest. Jeg har bedt for mennesker med kræft og set Gud helbrede dem. Og min egen mor døde af kræft.
Hun var ingen fremmed for sygdom — astma plagede hende det meste af hendes voksne liv. Vi børn kendte hospitalet så godt, at vi brugte kældergangene som legeplads. Og dette var ingen familie uden tro: min egen bedstefar var en kendt helbredelsesevangelist, som havde set mange stærke undere. Alligevel blev astmaen.
Nær slutningen, sammen med kræften, fik hun lungebetændelse; mellem den, kemoen og astmaen stod det alvorligt til. Min far ringede til mig og gjorde meget klart, hvor alvorligt det var. Dagen efter tog jeg med en ven på hospitalet for at bede for hende — og fandt hende siddende oprejst i sengen, snakkende og spøgende, næsten som om hun var rask. Jeg kunne ikke skjule min overraskelse, så jeg spurgte hende om det. Hun fortalte mig, at hun natten forinden havde set et syn: på væggen, skrevet med blod, stod ordene "Dit navn står i Lammets bog." I samme øjeblik hun så det, blev hun helbredt for lungebetændelsen. Astmaen og kræften blev, og med tiden tog de hende.
Og her er det, jeg allermest vil have, at du hører, for det er let at gå væk fra en sådan historie og stille bebrejde Gud. Lad være. Efter hun døde, sad jeg med det, og med tiden fandt jeg måske ti forskellige grunde, hver enkelt teologisk mulig, til hvorfor helbredelsen ikke kom — og ikke én af dem lagde skylden ved Guds fod. Mit problem var aldrig mangel på forklaringer. Det var, at for at vide, hvilken der var den sande, måtte jeg være alvidende, og det er jeg ikke. Så jeg holdt op med at tvinge et svar frem og lod det ligge.
Hør, hvad jeg ikke siger. Jeg siger ikke, at Gud tog hende, eller afviste hende, eller at hendes tro eller min kom til kort. Sygdommen dræbte hende; Gud var ikke dens ophav. Selv Paulus, der helbredte skarer, efterlod sin medarbejder Trofimos syg (2. Tim. 4:20). "Helst" må være stort nok til at rumme både de helbredelser, jeg har set med mine egne øjne, og den grav, jeg har stået ved — uden nogensinde at lægge den grav ved Guds fod. Enhver, der fortæller dig, at helbredelse altid er øjeblikkelig, altid alle, eller altid nogens mangel på tro, fortæller dig ikke sandheden, hverken om Skriften eller om det liv, jeg har levet.
Jeg fortæller dig den svære del rent ud, for at du skal stole på mig i den sikre del. For i modsætning til mysteriet om, hvorfor det ene menneske helbredes og det andet ikke, rummer det slet intet mysterium, hvordan du modtager Ånden. Jesus gjorde det så klart, som han nogensinde gjorde noget:
"Hvor meget mere vil så ikke Faderen i himlen give Helligånden til dem, der beder ham!" — Lukas 11:13
Du beder. Og din Fader, som er god, giver.
Kort sagt: Tungetale er et bevis på dåben i Ånden — det positive bevis; vrid det ikke om til det negative. Det er for alle, fordi Gud ikke gør forskel, selvom ikke alle vil tale i tunger. Gør alle? Nej. Bør alle, helst? Ja — på samme måde som Gud vil, at alle skal helbredes i en verden, hvor ikke alle er det endnu. Bed Faderen; han giver gode gaver.
